透過(guò)“鮮有聞”，窺探周敦頤
——品《愛(ài)蓮說(shuō)》，讀周敦頤
泰州實(shí)驗(yàn)中學(xué)初中語(yǔ)文組??? 楊余群
《愛(ài)蓮說(shuō)》是宋代哲學(xué)家周敦頤留給我們的文學(xué)珪玉，其中的“出淤泥而不染”已成為無(wú)數(shù)人的信仰追求，“蓮花”也成為“君子”的代名詞。這些都已成共識(shí)，勿用贅言。作者為了突出“蓮花”的君子形象時(shí)，引入了“菊花”“牡丹”來(lái)襯托“蓮花”，以突出“蓮花”的君子形象，然而，作者在表達(dá)對(duì)三者的態(tài)度時(shí)，對(duì)“牡丹”“蓮花”的態(tài)度十分清晰明朗，而對(duì)待“菊花”卻用三個(gè)字“鮮有聞”，似乎是不置可否，這實(shí)在值得我們細(xì)細(xì)品味。
為亮出所要贊頌的對(duì)象——“蓮花”，作者先引入襯托對(duì)象。首先引入的就是“菊花”，然后才是“牡丹”。原文是：“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)世人甚愛(ài)牡丹?！苯又撬麑?duì)蓮花形象的描繪。
作者對(duì)蓮花形象的描繪已成難以超越的經(jīng)典，會(huì)聚的關(guān)注目光當(dāng)然頗多。而我個(gè)人認(rèn)為，有一點(diǎn)也值得我們思索，那就是接下來(lái)作者對(duì)“菊花”“牡丹”“蓮花”的形象定位和個(gè)人態(tài)度。作者還是先談“菊”，認(rèn)為“菊”是“花之隱逸者也”，“牡丹”是“花之富貴者也”，“蓮”是“花之君子者也”，定位準(zhǔn)確，“花”如其人，志趣背后見(jiàn)人品。緊接是作者表達(dá)對(duì)三者的不同態(tài)度，還是先說(shuō)“菊”，作者“噫”一聲長(zhǎng)嘆之后，留下三個(gè)字“鮮有聞”，似乎是不作褒貶；然后是“蓮”，先生發(fā)出了一聲“同予者何人”的反問(wèn)；“牡丹”，則作出毋庸置疑的“宜乎眾矣”斷論。顯然，作者愛(ài)“蓮花”那是最為清晰明了的，文題就是“愛(ài)蓮說(shuō)”嘛，作者對(duì)“蓮花”的喜愛(ài)毫不隱諱。作者對(duì)“牡丹”所持的是不屑、鄙視的態(tài)度也十分明確，引入文章，就來(lái)反襯“蓮花”的。那么，對(duì)于“菊花”的那三個(gè)字“鮮有聞”是什么意思呢？引入“菊花”又是什么用意呢？三者之中作者到底“愛(ài)”什么？
回歸前文，作者先說(shuō)陶“獨(dú)”愛(ài)菊，予“獨(dú)”愛(ài)牡丹，連用兩個(gè)“獨(dú)”，都表達(dá)了獨(dú)一無(wú)二的特立獨(dú)行。顯然，作者是將陶淵明放在與自己同一平臺(tái)談?wù)摰?，而且先“陶”后“予”，可?jiàn)其對(duì)陶淵明的敬仰之意。那后者評(píng)陶時(shí)為何又只用三字“鮮有聞”呢？那是對(duì)陶淵明的景仰。像陶淵明這樣德高望尊的前輩，作者周敦頤異常謙恭，認(rèn)為自己對(duì)陶淵明這樣的人，只有仰慕，無(wú)法企及；非不為，而是不能為啊！“菊花”隱士那樣的境界，自己眼下還難以為之。于是乎姑且放下身段，先做一個(gè)“蓮花”一樣的“君子”吧?？梢?jiàn)，周敦頤的態(tài)度還是十分清楚的，只是言之委婉罷了。仰菊花，愛(ài)蓮花，鄙牡丹。周敦頤先生謙恭的“君子”為人也就可見(jiàn)一斑了。